“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！睄{山宛如雄峻飄逸的仙山，峽山水庫(kù)宛如璀璨輝煌的明珠，鑲嵌于齊魯大地中東部。峽山周圍山水秀美，風(fēng)光怡人，人杰地靈，人才輩出。不但自然風(fēng)光秀麗，而且人文歷史、旅游地理資源十分豐厚。

　　峽山和峽山水庫(kù)

　　11月30日，雖是初冬時(shí)節(jié)，但氣溫10度，風(fēng)和日麗，如同初春。與朋友一行4人來(lái)峽山區(qū)觀光旅游。我們從峽山出發(fā)，沿108公里的西邊環(huán)湖路經(jīng)王家莊鎮(zhèn)朱子村，到水庫(kù)東南的鄭公祠，再沿東邊環(huán)湖路返回峽山。

　　峽山位于峽山水庫(kù)最西北端，是原安丘、昌邑、高密、諸城四縣分界處，現(xiàn)屬于峽山生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)。峽山像一只猛虎傍水而臥，俗稱臥虎山、斜山。海拔172米，山體全是火山巖，前后均為峭壁，山上石多樹(shù)少，北邊坡上是黑松和棗樹(shù)，坡度仰角80度；東南稍緩，有10幾棵松樹(shù)，仰角60度。一山飛峙濰河邊，峽山周圍百里全是沖積平原，峽山猶如天外飄來(lái)的仙山，在方圓百里平原上更顯得突兀雄峻，山勢(shì)雄偉。

　　我們從南邊順勢(shì)而上，山體是暗紅色巖石，山勢(shì)陡峭，頗為吃力。毛主席詞云：世上無(wú)難事，只要肯登攀。人生的行程如同登山的過(guò)程，需要不斷迎接一個(gè)又一個(gè)新的挑戰(zhàn)，完善自我，戰(zhàn)勝自我，找到人生價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

　　登山必至頂峰�！昂５綗o(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰”（林則徐名聯(lián)）。及至峽山峰頂，天上地下，一覽無(wú)余。天空湛藍(lán)，白云朵朵，碧水波光粼粼。極目遠(yuǎn)眺，水域無(wú)垠，水天一色，風(fēng)光綺麗，心曠神怡。近處水中的游船如同一片柳葉，飄蕩在水上。

　　峽山上建有玉皇廟、娘娘廟，相傳玉皇大帝在此得道成仙。山腰有呂祖洞、伯溫洞，劉伯溫在此隱居讀書。劉伯溫是浙江青田人，元末明初杰出的軍事家、政治家、文學(xué)家，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�。劉基通�?jīng)史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng)明朝并盡力保持國(guó)家的安定，因而馳名天下，被后人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也�！保ㄗ臃�，是輔佐劉邦打天下的漢三杰之一的張良）。中國(guó)民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說(shuō)法。劉基以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱于世。

　　山頂上僅存有清代、民國(guó)兩通石碑。其中一塊石碑記載，某年天旱無(wú)雨，眾人在峽山上祈雨，突然一條白龍從峽山騰空而起，向東南的濰河飛去，河中也飛出一白龍，兩龍?jiān)诳罩墟覒�，電閃雷鳴，普降甘霖。眾人認(rèn)為峽山有神靈，于是立碑而記之。

　　因眾多仙人與峽山有淵源，因此峽山又稱仙峽，峽山水庫(kù)又稱仙峽湖。峽山水庫(kù)是山東省第一大水庫(kù)，位于濰坊市濰河中游的峽山區(qū)，原昌邑、高密、諸城、安丘四縣市交界處，水域面積144平方公里，總庫(kù)容 14億立方米。峽山水庫(kù)始建于1958年11月，1960年9月建成蓄水，是一座防洪、灌溉、發(fā)電、水產(chǎn)養(yǎng)殖、城市及工業(yè)供水等綜合利用的大型水利工程，目前是國(guó)家一級(jí)水源地，是山東省級(jí)戰(zhàn)略水庫(kù)，向?yàn)H坊、青島、煙臺(tái)、威海4地市提供生產(chǎn)生活用水，為解決山東半島水安全保障問(wèn)題發(fā)揮了不可替代的重大作用。

　　朱熹與朱子村

　　一行4人沿西環(huán)湖路南行12里，到達(dá)王家莊鎮(zhèn)朱子村。一進(jìn)村東頭，就看到一個(gè)巨大的貝屭映入眼簾。它長(zhǎng)2.8米，寬1.45米，高1米，重約兩噸。它是龍王九子之一，龍頭龜身，傳說(shuō)它力大無(wú)窮，用來(lái)馱碑。南宋慶元三年（1197年），南宋大儒朱熹曾在該村法林寺一古槐下講學(xué)，后為紀(jì)念朱熹，在槐之北建朱子祠，村名命名為朱子村。

　　目前，這棵古槐依然奇特壯觀，其粗難以用抱計(jì)量。下部環(huán)樹(shù)有三個(gè)大枯洞，每洞可容人入出，上部繞樹(shù)有大小不等的九個(gè)小枯洞，人稱三門九窗。樹(shù)上枝葉茂密，樹(shù)下綠蔭宜人，與朱子祠渾為一體，珠聯(lián)璧合，相得益彰，不少文人曾來(lái)此憑吊。

　　朱熹，江西省婺源人。承北宋周敦頤與二程學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立宋代研究哲理的學(xué)風(fēng)，稱為理學(xué)。其著作甚多，輯定《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》為四書作為教本。朱子村還出了峽山和安丘歷史上第一位進(jìn)士明鎬。明鎬（989-1048）字化基 ，北宋仁宗年間參知政事（副宰相），以懂軍事、善治兵聞名于世。

　　“快看，南邊的山是不是仙山？”。朋友手指南方，只見(jiàn)朱子村南山巒起伏，水霧繚繞，頗有仙氣�！昂呛�，那是蓋公山，緊臨水庫(kù)邊上。”峽山的朋友說(shuō)道，蓋公，生于王家莊鎮(zhèn)，是秦漢間有名的大賢，創(chuàng)立了“蓋公之道”。西漢曹參任齊國(guó)相時(shí)來(lái)拜訪蓋公，問(wèn)治國(guó)之道。蓋公說(shuō)，用黃老之術(shù)，無(wú)為而治。后曹參代蕭何為西漢丞相，蕭規(guī)曹隨，繼續(xù)休養(yǎng)生息，天下大治。蓋公晚年隱居朱子村南之山，后人將該山定名為“蓋公山”。

　　蓋公山也是濰水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)。公元前203年10月，韓信用水戰(zhàn)，大破項(xiàng)羽手下龍且率領(lǐng)的20萬(wàn)大軍。濰水之戰(zhàn)是楚漢時(shí)期重要的一場(chǎng)轉(zhuǎn)折性戰(zhàn)役，此戰(zhàn)漢大將軍韓信不但消滅了齊楚僅余的一只有生力量，斬?cái)辔鞒�之右臂，并且占領(lǐng)三齊之地，可以說(shuō)此戰(zhàn)扭轉(zhuǎn)了楚漢之間的根本局勢(shì)。項(xiàng)羽再無(wú)能力滅漢，已經(jīng)到了完全被動(dòng)的防御狀態(tài)；而劉邦則進(jìn)入全面戰(zhàn)略的大反攻時(shí)刻。

　　從朱子村南行，來(lái)到濰河、渠河、浯河三河濕地。只見(jiàn)萬(wàn)畝蘆葦飄蕩�！耙�是7、8月來(lái)，會(huì)看到藍(lán)天碧水中的萬(wàn)畝荷花盛開(kāi)，體會(huì)到‘接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅’的意境，還會(huì)看到姜夔《念奴嬌?鬧紅一舸》中‘水佩風(fēng)裳無(wú)數(shù)’的盛景�！睄{山的朋友笑著說(shuō)道，“翠葉吹涼，玉容消酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩(shī)句”。

　　鄭玄與鄭公祠

　　我們沿環(huán)湖路南行，來(lái)到水庫(kù)東南的鄭公祠。鄭玄，字康成，東漢北海高密（今濰坊市峽山區(qū)鄭公街道）人。東漢末年的經(jīng)學(xué)大師，官至大司農(nóng)。他遍注儒家經(jīng)典，以畢生精力整理古代文化遺產(chǎn)，使經(jīng)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)“小統(tǒng)一時(shí)代”。

　　鄭玄被州辟、舉賢良方正、茂才等共有14次，皆拒不受。公車征左中郎、博士、趙相、侍中、大司農(nóng)，也都沒(méi)有就職。東漢末年黑暗的社會(huì)情況下，鄭玄有意保持其名士的清節(jié)，不肯與他所鄙視的那些外戚及唯名利是圖的假名士們?yōu)槲椋�而一心在學(xué)術(shù)上發(fā)揮自己的才智，傳經(jīng)布道，桃李滿天下。以布衣而雄視世人，不愧為真名士�！度龂�(guó)演義》中，劉備曾拜鄭玄為師。

　　東漢末年，立鄭公祠，后經(jīng)唐、清、民國(guó)和1987年四次整修，供游人瞻仰�，F(xiàn)占地5畝多，有三間二層結(jié)構(gòu)房屋，另有偏房，其后人看護(hù)�！暗吕锪鞣肌睘榘睬鸸糯�八景之一，說(shuō)的就是鄭公祠依山傍水的秀麗景色。世人愛(ài)屋及烏，不僅對(duì)其品學(xué)仰慕，提及其故里亦肅然起敬。

　　祠前有一株鄭玄手植柏樹(shù)，至今已1800多年，虬枝盤旋，主干如蒼龍，昂頭向天。院中書帶草四季青翠，凌霜雪而不凋謝。書帶草就是麥冬，是鄭玄用來(lái)編成草繩拿來(lái)捆書的。

　　北宋大文豪蘇軾在諸城做密州知州，鄭公祠在其治下，專門來(lái)此追慕先賢，寫《書軒》詩(shī)一首：雨昏石硯寒云色，風(fēng)動(dòng)牙簽亂葉聲。庭下已生書帶草，使君疑是鄭康成。

　　站在祠院中，不禁令人感慨萬(wàn)分：正宗儒家學(xué)說(shuō)傳人，至圣孔子之后是亞圣孟子，孟子之后是西漢董仲舒，董仲舒之后是東漢鄭玄，鄭玄之后是北宋程頤、程顥，二程之后是南宋朱熹，朱熹之后是明朝王陽(yáng)明，王陽(yáng)明之后是清朝曾國(guó)藩�！耙匀藶楸�,仁者愛(ài)人,天行健君子自強(qiáng)不息,窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下，民為貴、民為邦本、修身齊家治國(guó)平天下”等積極入世的人生觀，以及儒家思想和儒家精神已深深融入中華民族和每一位龍的傳人炎黃子孫。峽山真是風(fēng)水寶地，相距20里的地方竟有鄭玄、朱熹大儒圣賢的足跡。

　　下午3點(diǎn)，我們沿東環(huán)湖路北行，折回峽山。從車窗遠(yuǎn)望，陽(yáng)光普照，碧波萬(wàn)頃。“快看，湖中好象有人家”，不知誰(shuí)高叫一聲。但見(jiàn)湖中七里蘭島上云霧升騰，村莊林立，人來(lái)人往，好象在趕大集。“海市蜃樓”，我們4人同時(shí)脫口而出，“呵，我們4人有福，在這里能看到海市蜃樓，真不尋常。尋仙何須去蓬萊，仙峽湖中自有仙。

　　海市蜃樓是太陽(yáng)光的折射和衍射形成的，一般在春夏之交才有，冬天少有，好幾年才出現(xiàn)1次的，全國(guó)能看到海市蜃樓的地方屈指可數(shù)，我們可真有眼福�！卑睬鸬呐笥雅d奮的說(shuō)。

　　一邊開(kāi)車一邊欣賞美景，不覺(jué)來(lái)到峽山水庫(kù)北端的溢洪道大閘門。五六里寬的水面被收縮到500米。設(shè)計(jì)者巧奪天工，構(gòu)思巧妙。利用峽山與鞋山之間的天然馬鞍形設(shè)計(jì)10個(gè)大閘門，緊緊鎖住洶涌的洪水，讓人贊嘆不已。回到峽山腳下的旅游公司，喝峽山泉水泡的峽山茶，甘冽清甜，清香悠遠(yuǎn)。峽山正西5里王家莊鎮(zhèn)趙戈村有一株樹(shù)500年的銀杏樹(shù)，一棵凌霄攀援銀杏而上。每當(dāng)4、5月，銀杏碧綠，凌霄艷紅，相得益彰。

　　杞人憂天

　　峽山東北20里，是杞國(guó)故城。有一個(gè)成語(yǔ)叫“杞人憂天”，現(xiàn)在已成為笑談和傳說(shuō)，在大家的印象中似乎是庸人自擾和無(wú)謂擔(dān)心的代名詞。然而國(guó)務(wù)院公布了第七批國(guó)家文物保護(hù)單位后，榜上有名的“杞國(guó)故城”驚現(xiàn)于坊子區(qū)（原安丘市）黃旗堡鎮(zhèn)，讓世人為之矚目。它的橫空出世給這個(gè)成語(yǔ)作了很好的注腳和解釋。

　　杞國(guó)，是中國(guó)歷史上自夏代到戰(zhàn)國(guó)初年的一個(gè)諸侯國(guó)，國(guó)祚延綿1500多年，國(guó)君為姒姓，大禹的后裔。杞國(guó)建國(guó)始于夏朝，最早國(guó)名為斟鄩國(guó)。周朝初年，杞國(guó)重新建國(guó)，自東樓公起，有史料可考的傳了二十位國(guó)君。直到公元前445年，杞國(guó)亡于楚國(guó)。

　　杞國(guó)是小國(guó)，在周圍強(qiáng)鄰的壓迫下，被迫屢有遷徙。杞國(guó)夏商時(shí)為斟鄩國(guó)，大致在峽山區(qū)濰河西岸，后來(lái)遷到河南省杞縣一帶，后來(lái)遷到今山東省新泰，后又遷至昌樂(lè)、再至安丘、坊子一帶，也就是現(xiàn)在的杞城村遺址處。

　　村西約200米處有一個(gè)面積約300畝的高臺(tái)地，當(dāng)?shù)叵鄠鳛殍絿?guó)皇城所在地，現(xiàn)在當(dāng)?shù)赜幸粋�(gè)響亮的名字“一條龍”�！吧�于憂患，死于安樂(lè)”，居安思危，憂患意識(shí)，可作為對(duì)“杞人憂天”的深層次理解�！皯n天”是杞人對(duì)國(guó)家、對(duì)民族前途的憂患，是愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情操體現(xiàn)，更是古代杞人留給今天人們的寶貴思想財(cái)富。

　　一方水土養(yǎng)一方人，峽山如同飄來(lái)的仙山，峽山水庫(kù)宛如璀璨的明珠，滋潤(rùn)著養(yǎng)育著方圓數(shù)百里的人民和土地，涌現(xiàn)出一批又一批仁人志士。在中國(guó)，有很多這樣的名山浩水，正是這許許多多的名山浩水，養(yǎng)育了我們一脈相承5000多年的中華民族！